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第九十一章 从来英雄重英雄（第1页）

林丹汗死了，留下一段不朽的传奇！

对这位蒙古大汗，史书评价不高。

明朝的史书称其“年少嗜酒色”、“沉溺酒色”、“嗜利好色，驭下无法”；另一方面又说其是“虏中名王，尤称桀骜”。

清朝的史书则直接给了差评。清人魏源称其“有宋康（宋王偃）、武乙之暴”。

蒙藏史书对其评价也很低。《水晶鉴》称其“无道”；《蒙古源流》称其“心中生嗔，而化六国为乌有”，总之是一个横行无忌的暴君形象，甚至将其与绰克图台吉、藏巴汗、白利土司贬为“四恶汗”。

历史是由胜利者书写的。成亡败寇，格鲁派取得了战争的胜利，自然要对反格鲁的势力大加诋毁；此外，这位大汗在统一蒙古的过程中损害了许多蒙古封建主的利益，话语权落在作为胜利者的满人和蒙古封建主那里，自然不会说他的好话。例如，某部落的台吉这样写道：“因这个罪恶的察哈尔汗性情暴躁，对众人危害极大，即使是宗族至死至穷绝不会归附他的缘故就在这里”。

然而，苏勒坦却偏偏认为这是一位了不起的汗王，是一位志在恢复成吉思汗霸业、将一盘散沙的蒙古复归统一的英雄之主，即使困守大草滩，也坚决不向后金投降，显示出了蒙古民族的气概。

蒙古的王公贵族怎么看这位大汗并不重要，重要的是老百姓心中怎么想。毫无疑问，他是蒙元的正统、百姓心目中“反抗异族压迫的英雄”。

为了争取蒙古的民心，苏勒坦决定偷偷祭奠这位大汗。之所以要偷偷地祭奠，是因为四周皆是格外鲁派的势力，若是公开祭奠格鲁派的敌人，难免成为卫拉特的公敌。

神圣威严的“苏鲁锭”神矛插在祭台上，虽然成吉思汗流传下来的那杆已经随额哲一起落入了后金的手中，这一杆只是仿制，却依然神圣威严。

传说有一回，成吉思汗被围困在一个叫千棵树的地方，危急时刻，他将马鞍倒扣在地上，向着苍天大喊：“长生天父亲啊，请救救你的儿子吧”。话音刚落，这根神矛从天而降于树上。木华黎要从树上取下来。三次都没有成功，成吉思汗亲自踩在马背上，才取下这东西。刹那间，万军同呼，“军心似铁，感召日月“，最终赢得了战争的胜利。

五色花旗（上面印有马、龙、鹏、狮、虎等五雄图腾）和五色彩带随风飘扬，象征着成吉思汗的祖先。为了消除不利影响，对林丹汗的祭祀是在对成吉思汗祭祀的名义下进行的。

祭桌上摆放着三只羊，还有马奶酒、奶食、黄油、油果子等供品。

沙尔巴呼图克图主持祭礼，他连续吟唱了十二祭歌，除了最后一用蒙古语演唱之外，其余十一用的皆是和长生天沟通的“苍天语言”，又称“天歌”；娜木钟可敦、衮楚克台吉、昆噶敖德斯尔、兀良哈大公主（林丹汗大妹）、泰松公主（林丹汗二妹）等察哈尔贵族无不落泪；自参加祭祀的察哈尔百姓络绎不绝，各自带着祭品，虔诚地叩拜。

苏勒坦来到了“苏鲁锭”前，虔诚地叩拜，然后吟唱起自己亲写成的祭歌：

全蒙古的大汗，

察哈尔的林丹巴图尔，

回到了长生天的怀抱。

集忠孝仁义于一身，

胸怀天下，

勇猛无畏，

草原上流传着你的名号。

苏鲁锭的荣耀，

振兴蒙古的责任，

从未改变，

百姓以你为傲。……

百姓以你为傲。

威震天下的勇士，

受长生天的使命而诞生，