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第九十九章 人性本恶（第2页）

赌注。

司照一回凡尘，就以如鸿剑召唤万灵之力，将之前神灯悉数灭尽。

原本借命偷生者，一夜之间暴毙，更多的人因此保全了性命。

然而这一桩火焚案解决没多久，城中很快又现神灯。大理寺在各府衙、各军士配合之下，迅搜罗民间神灯，每灭完一盏，就会新生出两盏，灭了两盏，又会出现四盏。

哪怕朝廷明令禁止，民间却永远有人偷偷点燃。

只因神灯总能令他们实现求而不得的愿望。

无论官府中人如何张贴布告，如何挨家挨户警示后患，或有人惧怕，但也永远有人敢以身犯险。

神灯就如烧不尽的野火，如论如何都灭不绝、除不尽，甚至于有人对太孙提出质疑。

人在尚未付出代价时，只会看到自己能够得到的。是以，每每太孙挥落如鸿剑之际，就是他们奢望破灭之时。

自也有支持太孙者，一时之间民间形成两种说法、两股势力不断谩骂争吵，愈演愈烈。

那时，司照一心查案，未觉有异。

他在此期间另外现了规律——风轻乃是残魄，无法入世，他必是要寻找一个掌灯人代为传递业火。

只要找到此人，一切就会结束。

他并非不知人心，但他更明白神灯于人的蚕食如同罂粟，当局者迷，他既身为人间唯一一个能够灭灯之人，不该在此计较一时的得失毁誉。

然而质疑的声音却越来越大。

彼时火焚案已过去三个月，更多未亲身经历者，根本不明真相。于是城中开始有谣言称，那些人本不必死，是因太孙灭灯才死；更有甚者认为，神灯本就是救世的存在，是皇太孙仰仗着自己手持天下第一剑才倒行逆施，与神为敌。

这种说法就如神灯的火种，传出洛阳，传到长安，就连朝中上下都有人在质疑皇太孙如此公然对抗神明，会否为大渊增添灾难。

“那可风轻神尊，百年前还是大渊皇家供奉的神明，岂可任凭太孙殿下任意辱之。”

官员之中也有人私下祭拜神灯，得了好处，自然要开始使绊子。

起初只是不配合大理寺，接着是暗阻皇太孙办案，哪怕司照反复强调神灯的可怖，他们却浑不在意。

或者，有些人是单纯害怕神明，有些人则是认为自己可以不被神灯所惑，即便真有什么万一，只要不祭出性命，最终都有太孙殿下的如鸿剑兜底，又何足畏惧？

纵身居高位者，侥幸之心与寻常百姓却是大同小异。

司照是在那时意识到，散播神灯的掌灯人，说不定就在朝中。

皇太孙对于百姓素来仁善，但对于知法犯法的官员自然不留情面。

他开始彻查私藏神灯的官员，但有犯禁者，无论官职大小，是否爵位加深，均一视同仁逮入大理寺大牢，加以严惩。

他夜以继日、付诸一切精力，然而神灯越灭越多。渐渐地，他性情也变得激进，连圣人的劝慰也置若罔闻，更有

人说他的手段之霸道、狠厉更胜太子。（）

正是在那时，卫岭的父亲也被神灯迷惑了心智，调派禁军阻挠皇太孙搜查神灯，司照一怒之下拔剑欲要当场斩杀，卫岭为救父亲，向太孙的后背捅出了第一刀。

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尽管刺得浅、避开要害，并第一时间代为擒下父亲、屏退禁军，自请死罪，只求太孙饶他父亲一命。但那一刀，却让许多人都看到了——连自幼跟随殿下的伴读都都背叛了太孙！

司照终究没有治卫岭的罪，那之后，他身边再无卫岭。

之后每一次的灭灯都比上一次更难，背叛他的人越来越多，最终还愿留在他身畔的只剩大理寺四子了。

寺丞言知秋，评事言知行，主簿张柏，司直黄粱。

而洛阳城中，有许多人开始聚众闹事，朝廷兵马越镇压，越激民众逆反之心。他们许多人已在神灯的影响之下失去理智，竟是愿意付出所有都要祭奠神明的阵仗。