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第22章 旅行是文人的凭吊游记（第1页）

旅行是文人的凭吊游记

中国古代文人不得志时，常结庐山林，回归自然，与樵夫为伴，朝饮晨曦，夕餐落霞，放歌长天流云，寄意日月星辰，然物外，忘情于山水我一直很羡慕浪迹江湖云游四方的文人和侠客。许多人喜欢看金镛的武打小说，除了盖世武功的人体自身能力的越之外，也向往的是他们仗剑走天涯的洒脱和浪漫生活，而今媒体达，电视和互联网及手机微微信将世界各地联结起来，一切在手机大小的方寸之间皆可玩转看到，海量的信息源源不断，可以尽情遨游世界上精彩纷呈的地方，但只是“大饱眼福”，而不能身临其境，手机族和手机奴出现，这是幸福还是悲哀，角度不同看法也不一样，但从身历其境的角度讲，目光的游历和身心的游历境界是大不一样的。试想沿着十里长坡走到六盘山下，攀登六圈山脊，站在六盘山上，吟诵毛主席诗“不到长城非好汉”的壮丽诗句，是何等的壮志凌云，在长江赤壁读大浪淘沙，三国人物，古战场，历历在目，迎风独吟，心潮澎湃，才会有灵感突现。有那么一批先哲，脱尘出俗，抛却功名利禄，远离安逸的生活，与自然为伍，与天地为伴，披星戴月，推开厚重的历史苍桑，抚摩着一幅幅砖雕、石雕、木雕浅绘的风景人物故事，与用睿智的思考穿越精神的灵地，探索、挖掘、探险，行万里路读万卷书。创造了张骞式的外交联络旅游、唐玄奘的佛教取经旅行、俆霞客的科学考察旅行、李白的文化漫游和乾隆六下江南的巡行之旅。站在秦代阿房宫、汉代未央宫、唐代大明宫等宫殿遗址上，历史才能逼真。仰望岳鹿书院和孔庙，“稷下学宫”侧耳倾听一场场学术争鸣和先哲的伟大思想。沿长江黄河而行，中华文明是怎样流淌和演变孕育的，五湖四海，四岳八极，多么巍峨壮观。纵然被流放的苏东坡，也开创了苏堤、东坡肉，庄子的梦游，唐三藏的出境游、丘处机的巡讲游、徐霞客的驴游……结出了丰硕的探索和文化果实。余秋雨先生以苦旅中求索写下《文化苦旅》，还有多少个画家，像唐僧取经一样，不畏夏热冬寒，寄情于山水，撷取风景的唯美片段，匠心独具，创作出不朽的画幅;更有不少摄影家，拿着沉重的器材，守候在日出和日落时分，抓取大自然光影无穷变化的瞬间，成了自然惟美的骄子。如果你是一个爱好旅游的人，你会从中找到如何将“游玩”变成“游学”的乐趣，变成“摄影、美食、诗歌、文学”之旅，有艺术的细胞，文化的沉淀，精神的洗礼，如果你是一个追古觅迹的爱好者，跟着孔子、庄子、司马迁、李白、唐僧、苏东坡、丘处机、徐霞客…们一起行走在历史的足迹，打开文化乐旅，开启一扇文化、禅意、历史、美景的时空之门，一起“读万卷书，行万里路”。