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第六十五章 公子啊想你啦（第1页）

聂荣见素冬去而复返，便向她一笑，表示自己并不介意方才她的失言，素冬是他体己之人，懂事又乖巧，等他日娶妻，也得有个妾的身份，理应如此。

素冬也没说话，向他也是一笑，然后便站近来，在他身侧，替他揉捏肩膀。

聂荣倒是颇享受这种温存，只是心思仍在手中《六部天官》上，一页一页翻阅，读到精妙处便诵之，思之，研读之。

忽觉背后素冬咳了几声，便问她是否病了，素冬轻笑摇头示意没事。

聂荣所习《心学》可说是圣儒经义发展到三百年后的一种特殊存在，它经义极少且简，治之要义在于旁引百家。

在十三经之外，王氏《心学》与程朱《理学》是圣儒经义发展的两座高峰，圣儒之间争论数百年的“十三经注我”与“我注十三经”都有了完美解答。

圣儒经义至《心学》，已达一种无碍之境，王氏圣人也是大周最后一位立学之圣，尔后就呈明显衰落趋势。

便是程朱将十三经义发展至圆满，再创《理学》，也没见到立言立德立功的成圣之相。

所以，差在哪？

这不止是当代圣儒学子的疑惑，也是聂荣的疑惑。

但当下他只需要将手中《六部天官》研读明晰，尔后借此定等百字生儒，应是没问题的。

这可是大周最后一位亚圣再传阳虎终生所治之经，且从未外传，对能容百家的《心学》来说，是再好不过的知识供养。

“天官第一、地官第二、春官第三、夏官第四……”

聂荣吟之。

这是《六部天官》主章，开宗明义，讲得简单，但是想要入手还得结合《周礼》再做琢磨。

“其实也就是第一二三四五六的次序吧~为字魂神通定等级。”

耳畔响起一个声音，聂荣觉得是素冬的，虽然一抬头见素冬并未张口，也只是觉得自己看晚了。

素冬识字，由于聂荣也将其视为房内人，相信其忠诚，也不介意她旁观经卷，反正大周女子无法定等为官，识字再多也是白费。

“没那么简单的。”聂荣摇头，“你把《周礼》和《礼记》取来。”

（）;（）　　《周礼》拿来。

《礼记》也拿来。

《周礼》原名为《礼》，大周建立之后，圣儒入驻大周，遂化《礼》为《周礼》，作为原初六经之一，是圣儒最早的经义，传播甚广，治之也最简单。

尔后戴圣又治《周礼》而得《礼记》而称亚圣，阳虎治《礼记》得《六部天官》，所以往源头追溯，求根问本，是圣儒治学的最主要手段。

经义成之愈晚，便愈稀少，戴圣所治《礼记》真本甚少有人得之，《六部天官》目前就只有聂府有。

经义很贵。

《周礼》几金，《礼记》稀少就十几金甚至几十金。

又有原本、抄本、再抄本、注本、名家注本的区别，有时候一字之差，失之千里。

所以读书很贵。

对照《周礼》和《礼记》，聂荣翻了整整一天，而成就一名圣儒，要几百上千个这样的苦读，才能从书中得一真谛。

所谓皓首穷经，便是这个道理。

“……还真是如此。”聂荣终于从书中抬头，已是日幕西斜，“只是次序而已，素冬你真是聪慧。”

正该如此。

的确如此。

就是如此。