第39章日本的山和文学第2页_美好小日子（全集）_(日)芥川龙之介太宰治夏目漱石等

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第39章日本的山和文学（第2页）

一般而言，狸猫的故事较有温度，没有狐狸般的妖怪气息，常是处于当地居民中仆人一般的地位。

（三）木、山之精的缺乏

与狸猫相对应的河川妖怪应该就属河童了。以前曾有人被河川里的漩涡卷入，因为真空的关系导致皮开肉绽，相传这全是河童的所作所为。又因为年年都有人受害，众人对河童更是心怀恐惧，但另一方面，河童这种怪物也带有滑稽的一面，譬如河童又被称作河太郎，或是衍伸出像是“河童的屁[129]”之类的词语。

河童在南国很受崇敬，甚至还有河童大人的敬称，但越往北国去，河童的神通力和价值越低，从仙台到越后一带，甚至被贬低为与龟虫（龙虱）一类无异，再往北就没有河童的传说了。

不过，利根川虽然是离仙台不远的地方，但却流传着许多河童的传说。在《利根川图志》中，利根川物产的条目里，便是将河童与鲑鱼放在一起谈论的。根据此条目，这条河川里住着名叫“祢祢子”的河伯[130]，每年的住处都会有所变动。

《甲子夜话》中则记载了河童被渔网困住的事情。因为确实看见了河童，又有听见叫声的记录，在与河童相关的文献之中大放异彩，让人再次认识到的确是这片土地上发生的事。

然而，无论是狸猫还是河童，这种带有滑稽氛围的怪物，虽然时常会出现在随笔作品中，却完全没有以此创作的小说或戏剧。因为芥川龙之介的作品而让河童在现代复活是特例，我们的祖先针对妖怪色彩浓厚的狐狸留下了许多戏剧、小说，但狸猫与河童却不是他们创作的对象。描述狸猫的故事主要只有《咔嚓咔嚓山》，不过，这故事并没有任何部分取材自狸猫滑稽的一面。

不仅如此，故事中兔子富有侠义性质的复仇，具备了劝善惩恶的道德观，但故事的重点是狸猫杀了老婆婆，将她煮成汤，并且让老翁喝下去，这大概是日本故事中最为残忍的一篇。对照夏尔·佩罗的童话《小红帽》，因为没有牵扯到道德观，便常以此篇拿来谈论文学的问题，狸猫的处境实在是非常令人同情。

日本古老的故事中，一谈到山便会自然地与妖怪相结合，这不外乎是与我们祖先生活的情感以及观念有关。

然而这样的情感、观念也能适用于现代，并且出现在现代文学之中。泉镜花的名作《高野圣》便是为这种传统的情感与观念赋予了杰出的形式，而这样的例子也绝对不仅止于一两种。

日本的山妖种类有很多，如狐狸、土蜘蛛、蟾蜍、大蛇等会施妖术的妖兽，甚至还包括山姥、天狗、鬼等，而且又有许多山之主、沼之主这般阴郁的神灵存在。但是，像西欧的妖精、草木之精，这般可爱且带有少女姿态的妖兽却是少有的。而说到木魂、山彦，人们甚至赋予他们声音、人格，并流传着凄美的传说，但这只是特例，一般而言，树木的精灵在日本是像《高砂》中老松的精灵一般，并非少女，大多是老翁或老妪。那是因为在日本关于山的观念与情感中，几乎是与可爱的少女没有任何关联的。

（四）竹取物语的富士

然而，日本的山并不只是被当作恐惧的对象而存在。反而很多时候，人们会产生山灵这种观念，接着山便被赋予神格，并且被当作崇敬的对象。

灵峰的王座自古以来都不曾改变，就是那东海的孤峰——富士山。

《竹取物语》虽然不是直接以山为题材的故事，但它是日本最为古老、最为凄美的故事之一，其清纯而华丽的结尾，便是以登上秀峰富士山来收尾的。

当时的皇上对辉夜姬抱有爱慕之情，屡屡送书信给她，但辉夜姬怀着一个悲伤的理由，无法回应皇上的心意。皇上一直得不到回复，因此悲叹不已，如此更加深了对她的思念，直到时候到了，辉夜姬终于说出无法回应皇上心意的理由。

辉夜姬不是这个世间的人，而是属于月亮世界。犯了罪的她被贬谪至此，消除罪孽之前不得返回。

辉夜姬终于得到赦免，并且能够回到月亮的世界，在满月之夜，便会有人前来迎接。辉夜姬在信上写下这个理由，要皇上将她视作无缘的人，并将皇上送来的许多书信连同各式饯别物品，送还给了皇上。

皇上为了不让辉夜姬回月亮的世界，派遣了近卫兵到竹取翁的家，无论是庭院还是屋顶上，全都有士兵负责守卫，不留一丝空隙。但是，玲珑的乐音从挂着满月的夜空中传来，士兵们顿时全身麻痹，眼睁睁地看着包裹着羽衣的天女前来迎接，而辉夜姬则在天女的服侍下升上了天空。

皇上伤心欲绝，便在东海的秀峰山顶上，将收到的许多书信和饯别物品燃烧殆尽。传说那缕烟至今都尚未消失，于是在故事的结尾便将它称为不死之山。

详查之后，发现当时的富士山还真的冒着烟。

偶然读了《北越雪谱》，其中有一篇是作者铃木牧之去爬苗场山的文章。作者听说山顶上有类似天然苗田的景色，为了一探这奇观，便和好友前去攀爬苗场山。

文章上写着在爬山之前，他们先接受了神职者的祓除，然后向导将币帛献给白衣后，作为领头出发。这是天保年间的事，刚好是一百年前。