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第66章 高傒成圣(第3页)

让君主有君主的样子,臣子才能有臣子的本分,让父母要有父母的慈爱,子女才能有子女的孝顺。

他的徒子徒孙们,一通连蒙带猜,夹带私货,跪舔统治阶级。

最后搞成君让臣死,臣不得不死的独裁工具,让敢爱敢恨的自由风气,变成裹小脚的反人性制度,诸如此类……

而这一切的改变,离不开所谓的“我注六经”。

说是解读圣贤,其实就是借助“大儒”的名望,把简单的问题细致化、复杂化、诡辩化,然后借此机会抢夺话语权。

这一招,明朝清流们,当之无愧属于第一,不愧是封建专制的巅峰,甚至都能以此绑架皇权。

而清朝,披着封建主义的奴隶制,划归奴隶制,更实际。

后世宣传口号简单,除了方便记忆和传播。

更是为了防止过度解读,造成话语权分散、丢失,使得社会价值观因此而分裂,最后造成社会动荡。

几个字比一本书更难曲解,这是必然的。

“好一句‘罪在当代,功在千秋’。”高傒鼓掌叫好。

“能得到老师的认同,是我的荣幸。”

高傒起身向姒安行礼,“姒安今日的话,让傒受益匪浅,请受傒一拜。”

“老师不可。”姒安连忙扶起高傒。

“你曾说过‘三人行,必有我师’,这句话老师就说不得了?”

姒安尴尬站在原地,进退两难。

高傒退一步,恭敬行礼。

“好了老师,不能再拜了,太煎熬了。”姒安只能求饶。

高傒哈哈笑道:“你为什么觉得煎熬,是你没有教我道理,不配我的拜礼?”

“那倒不是……”

高傒插话说:“所以你也认为师徒之礼不合理了?”

“吾爱吾师,吾更爱真理?”姒安下意识喊出来。

“正是如此。”看到姒安已经总结好,高傒没有多说,只有赞同。

姒安人麻了,高傒是要封神成圣的节奏。

“是的,如果轻易区分,朝堂不会有奸人,政治一直清明,国家就能传万代而不乱了。一件能造就不朽国度的事情,可能有解,更可能是无解的。”

“既然无解,你又为何问我‘道德’是什么?”

“如果老师的‘道德’简单,那么判断起来也会简单,如果复杂,事情也会因此而复杂。”

高傒点头认可,“道德越简单越好。”

“是的,比如老师说的道德之人用道德攻击新文字;

如果道德是‘利国利民,惩处罪恶’,那么攻击新文字的人,就是道德败坏之人,因为他在阻止国家和人民变得更好;

如果道德是‘遵循旧礼’,反对新文字就是正确的;

不管怎么说,道德越简单,是非就越容易分辨,只有居心叵测之人,才会想把道德复杂化,从而浑水摸鱼,这种人,看见直接灭了,哪怕罪在当代,也能功在千秋。”

儒家文化就是这种变化的典型。

孔夫子的本意是让每个人都用道德约束自己,修行自身。

让君主有君主的样子,臣子才能有臣子的本分,让父母要有父母的慈爱,子女才能有子女的孝顺。

他的徒子徒孙们,一通连蒙带猜,夹带私货,跪舔统治阶级。

最后搞成君让臣死,臣不得不死的独裁工具,让敢爱敢恨的自由风气,变成裹小脚的反人性制度,诸如此类……

而这一切的改变,离不开所谓的“我注六经”。

说是解读圣贤,其实就是借助“大儒”的名望,把简单的问题细致化、复杂化、诡辩化,然后借此机会抢夺话语权。

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